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Donne russe dopo il giro di ottobre. Donne liberazione ed emancipazione. Gli effetti dell'industrializzazione e del collectivisation su una donna sovietica.

Il oppression delle donne in Russia prima di 1917 è stato considerare dai critici sociali come uno dei injustices grandi del paese. Le donne della classe media e della tomaia hanno avute accesso a formazione e ad occupazione molto limitate mentre la maggior parte delle ragazze agricole non sono andato mai alla scuola. Le donne non potrebbero a parte dai loro mariti, cambiare la loro residenza, lasciare il paese, prendere un lavoro o eseguire una cambiale senza il permesso di un guardiano maschio. Il divorzio era praticamente impossibile e le donne hanno avute significativamente meno proprietà e diritti di eredità che gli uomini.

La vita ed il destino del matematico del Russo grande Sof'ja Vasil'evna Kovalevskaja illustra la situazione e la posizione di una donna nel Russo di tsarist al massimo.

dopo il manifesto di propaganda di giro Di fondo queste limitazioni legali erano un sistema patriarchal di valore. Ha assegnato a tutti gli uomini l'alimentazione sopra le donne nelle loro famiglie. Qualunque il suo codice categoria una donna è stato invitare per sposare un uomo della scelta dei suoi genitori e per vivere la sua vita come la moglie dutiful dell', marito autoritario, se a volte benevolo. Ha dovuto al suo marito il obedience completo ed è stata costretta dal dichiarare per vivere con lui, per prendere il suo nome e per ammettere la sua condizione sociale.

Un'altra difficoltà che ha ostacolato l'emancipazione completa delle donne era l'interferenza della chiesa. Religione era un fattore importante nella società russa. Il ortodossa russo era la religione del funzionario della condizione per molti anni. La religione creduta nel patriarchy; gli uomini dovrebbero essere la testa delle loro famiglie ed hanno avuti tutta l'alimentazione quando prende le decisioni importanti della famiglia. La chiesa notevolmente ha opposto l'idea delle donne che lavorano fuori dell'anteriore domestico e questi valori erano comuni fra i goers della chiesa, che hanno composto la maggior parte della popolazione ampia.

Il giro dell'ottobre 1917 ha rimodellato le vite delle donne russe per le generazioni. Dopo ottobre il giro in 1917 generazioni del programma socialista della società ha avuto la liberazione ed uguaglianza delle donne come relativo orientamento principale. I Bolscevismo erano i primi capi nella storia del mondo che ha generato la nuova società trasformando il rapporto umano di base - una famiglia, compreso le idee ed i simboli relativi loro. Hanno discusso quello affinchè le donne siano liberati, dovrebbero essere alleviati della loro condizione dello semi-schiavo presso la famiglia.

I decreti di 1917 hanno assegnato a donne sovietiche la liberazione ed il uguale totali ai diritti civili degli uomini. I capi ed i ideologists di diritti delle donne franche erano Aleksandra Michajlovna Kollontaj e Nadežda Konstantinovna Krupskaja che hanno suggerito che il dichiarare potrebbe finalmente soddisfare le esigenze impressionabili della gente ed ha affermato la vita e la famiglia riservate con il relativo necessario un outdate ed ancor più - una fonte di diseguaglianza sociale delle donne.

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Aleksandra Michajlovna Kollontaj è stato considerare come il ideologist principale del movimento di liberazione delle donne e dei rapporti sociali fra gli uomini e le donne. Ha suggerito che il motivo principale per la privazione dei diritti delle donne era la loro perdita del lavoro industriale uguale immesso per la società così come divisione di genere del lavoro.

Kollontaj inoltre stava provando all'architetto ch'il tipo di notizie di rapporto della famiglia, dove l'unione ha svolto il ruolo di minoranza e dipendeva dalla scelta libera di nuova donna lavoratrice, ha liberato della difficoltà patriarchal secolo-vecchio. La famiglia è stata supposta di essere completamente secondaria al dichiarare, ai relativi bisogni sociali ed alle funzioni. Realmente la famiglia “appassirebbe via„ e le donne sarebbero libere partecipare a costruire il socialism come uguali con gli uomini. Kollontaj ha creduto che la maternità fosse “non un aspetto riservato„ ed il parto era “una responsabilità sociale„.

Passato dal governo sovietico fra 1917 e 1927 serie del colpo di leggi al cuore del oppression delle donne. Il codice 1918 sull'unione, sulla famiglia e sul Guardianship era la legislazione che della famiglia più progressiva il mondo ancora ha visto. Ha riconosciuto soltanto l'unione civile che, entro 1927 aveva luogo un processo semplice di registro basato su consenso reciproco ed ha permesso il divorzio su richiesta di il uno o il altro socio. In 1926, i rapporti de facto sono stati dati l'uguaglianza legale.

Il codice ha abolito il illegitimacy ed ha tentato di fare l'indipendente familial di rapporti dal contratto di unione. Inoltre ha abolito l'approvazione come il primo punto nel trasferimento della cura di bambino dalla famiglia al dichiarare, alla proprietà separata della proprietà ed all'eredità dall'unione. Tutti i bambini sono stati autorizzati a contributo finanziario quando i loro genitori separati e le donne con i bambini hanno vinto costantemente i pagamenti significativi attraverso le corti. Per le singole madri, in cui il paternity specifico non potrebbe essere stabilito, spesso tutti gli uomini chiamati dalla donna i padri possibili sono stati ordinati pagare il supporto.

L'aborto è stato reso libero e legale in tutta la fase nella gravidanza ed in leggi che danno al feto i diritti dell'uomo si sono aboliti. Con supporto sociale limitato era difficile affinchè le donne lavorarici continui ad alzare una famiglia, dato la povertà allora endemica nel paese. La Russia si è trasformata in così nel primo paese nel mondo per introdurre la destra legale avere un aborto. Questa misura da solo portata ad un'estremità che suffering e perfino morte più horrid, con gli aborti clandestini, sia della madre che del bambino. La distinzione di genere in operai assumenti e d'infornamenti è stata proibita a, la prostituzione era decriminalised e la legislazione ha dato a donne gli operai benefici di maternità speciali.

I Bolscevismo hanno lanciato un movimento per auto-attività delle donne; lo Zhenotdel, anche conosciuto come sezione delle donne del partito comunista. Lo Zhenotdel ha sparso le notizie della rivoluzione, ha fatto rispettare le relativi leggi, codici categoria politici installati di literacy e di formazione per le donne del contadino e della classe operaia e la prostituzione combattuta.

La nuova realtà sovietica ha assegnato i ruoli importanti della donna 2: un operaio e una madre. Che ha dovuto effettuare in conformità con l'ideologia e la propaganda ufficiali. Per gli anni del regime sovietico questi ruoli erano obbligatori affinchè una donna effettuino poichè gli hanno fornito una condizione rispettosa di un cittadino. Tuttavia la loro interpretazione è cambiato con il tempo.

La guerra civile, la carestia 1921 e l'introduzione delle forze controllate del mercato nella nuova politica economica (NEP) hanno unito con l'arretratezza di economia e della relativa popolazione in modo schiacciante agricola della Russia hanno ritardato - giù il programma ambizioso di riforma di Bolscevismo ed il movimento verso emancipazione delle donne. La socializzazione di lavori domestici è stata posposta e molte donne hanno cominciato a perdere i loro lavori. Le scuole materne ed i ristoranti del pubblico, a causa dei loro ritorni bassi, non erano un investimento attraente per il bourgeoisie nascente che stava producendo sotto il NEP. La disoccupazione era rife e 58% di questi operai disoccupati erano donne. Questa figura raggiungerebbe occasionalmente i picchi di 80-90%, che hanno condotto alla spinta di prostituzione nel paese.

Manifesto sovietico di industrializzazione Nell'ambito delle politiche dello Stalin del collectivisation e dell'industrializzazione forzati, le donne si sono versate nella forza di lavoro. Il lavoro femminile si è trasformato in nel simbolo dell'epoca. Il collectivisation ha prodotto una sproporzione grande fra il numero crescere di donne Stakhanovites gratificante dal dichiarare e una maggioranza grande delle donne agricole che difettavano dell'accesso alla maggior parte delle merci di consumatore di base e sfruttamento sperimentare anziché l'ammodernamento dei poderi collettivi. Dal trentesimo successivo le donne hanno fatto la maggioranza dei contadini che hanno lavorato ai poderi collettivi mentre milioni di uomini che fuggiscono alle città che cercano le occasioni migliori.

Tuttavia per la fine del primo piano quinquennale, la denatalità ed il numero crescere di “unsupervised„ i bambini resi al movimento comunista di direzione contro l'idea che il dichiarare dovrebbe assumere le funzioni della famiglia. Inoltre, il dichiarare è sembrato incapace applicare le relative imprese. La capacità delle donne sovietiche di utilizzare pienamente i loro nuovi diritti è stata insidiata dall'incapacità del governo di risolvere velocemente i più grandi problemi sociali di vaste povertà, disoccupazione e mancanza di facilità sociali. Così il Bolscevismo deciso a retrench. Hanno trovato che il modello bourgeois della famiglia molto utile mentre ha diviso il codice categoria di funzionamento nelle loro unità rispettive della famiglia, dovendo cercare da parte della famiglia che cosa il dichiarare ora non poteva garantire.

Inoltre, i tentativi di distruggere il focolare della famiglia hanno interessato drammaticamente la situazione demografica. Il tasso di natalità basso era critico al sate che ha previsto la guerra. Così la riabilitazione triumphal della famiglia, tuttavia in conformità con un principio morale comunista ha avvenuto.

La burocrazia di Stalinist ora ha cominciato a rimuovere tutte le leggi che inizialmente erano state introdotte dal Bolscevismo per permettere sia i maschi che le femmine l'espressione completa del loro potenziale. In 1936, l'aborto, la forma principale di controllo di nascita, è stato proscritto, il divorzio è andato di nuovo alle corti e l'unità della famiglia è stata riabilitata. Il procedere forzato a generare la nuova Unione Sovietica industrializzata ha richiesto gli operai e le donne sono state consigliate a riprodurre. La politica ufficiale ha detto “alla operaio-madre„ di accettare la sua doppia difficoltà per la madre Russia.

Entro i 1940s, mentre le donne sovietiche hanno composto più della metà della forza di lavoro intrapresa, la cottura, pulente, cura di bambino, la lavanderia - tutte le funzioni del mantenimento e della riproduzione di alimentazione di lavoro - è caduto quasi esclusivamente sulle loro spalle. Il risultato era che la stragrande maggioranza delle donne è diventato meno in grado di partecipare alla vita sociale, economica e politica, e tanto meno su una base uguale con gli uomini.

In 1944, il Edict della famiglia ha sradicato l'ultimo remains del codice 1926, ritirando il riconoscimento dei rapporti de facto, vietando i vestiti di paternity e rintroducendo la categoria di illegitimacy.

Questa tendenza è aumentato dopo la guerra Patriotic grande, quella conclusa con le perdite gravi dell'URSS e il disbalance demografico. Una donna, una singola madre deve portare molto spesso in su i bambini e ricostruisce l'economia guerra-frantumata.

La burocrazia di Stalinist ha rinforzato il sistema della famiglia per gli stessi motivi che è effettuato dalla società del capitalista - come mezzi di presentazione ad autorità, perpetuanti la divisione all'interno del codice categoria di funzionamento fra la testa dell'uomo così della famiglia e la donna quanto il servo domestico, consigliante all'atteggiamento “di ogni famiglia per se„ e minimizzante i costi della misura di servizio sociale.

Anche se le riforme successive puntate su conservando l'istituzione della famiglia e quelle più iniziali sono state messe a fuoco su emancipazione delle donne i ruoli disuguali di genere rappresentati famiglia sovietica. Le funzioni di una donna sono diventato più complicate: si è pensata che sia responsabile della nascita e del upbringing dei bambini, ha intrapreso la famiglia, sostenuta la famiglia finanziariamente e svolge il suo ruolo socialmente espressivo.

Ciò si è aggravata entro le decadi della privazione dei maschi in Russia ed in Unione Sovietica (rivoluzioni, emigrazioni, exile, guerre numerose, repressions, espatrio, accampamenti di lavoro) e della necessità affinchè una donna intraprenda i ruoli del maschio non solo nella famiglia, ma nella società pure.

Anche se ulteriori riforme del Soviet, particolarmente dopo che il disgelo e la costituzione sovietica di 1977 facciano i tentativi di livellare questa obliquità ed hanno confermato la condizione di ogni cittadino dai suoi 2 ruoli importanti un operaio e un membro della famiglia malgrado il genere, la società completamente non hanno rifiutato l'idea che le funzioni della famiglia sono dipendente di genere.

Tutti questi circostanze e cambiamenti storici hanno formato l'archetipo della donna, inerente alle generazioni delle donne ed abbastanza terreno comunale sovietici/russi nell'odierna realtà.

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